Edgaras Chol
Bendrosios užsienio ir saugumo politikos (CFSP) srityje dvi šalys paprastai išsiskiria: nors Prancūzija, atrodo, beveik visada pasitraukia iš savo kelio ir buvo mažiausiai nukreipta, Vengrija buvo atsakinga už 60 procentų individualių vetoes, abiejų veto, arba Veturių, arba VERSENS, artėjant prie CFSP, ir dėl to, kad jie yra susiję tarp 2016 m. Vidurio ir 2022 m. Europos. Bet ar jų vizijos Europoje yra vienodos? O ar jie net suderinami?
Orbánas: Aš esu Europa
Viktoras Orbánas pateisina savo populistinę ir neliberalią ideologiją, vaizduodamas liberalias vertybes kaip grėsmę Vengrijos tapatybei, pakenkdamas tautinei vienybei ir suteikiant šaliai išorės kontrolę. Siekdamas apsaugoti Vengrijos tapatybę nuo jo suvokiamo liberalizmo pavojaus, jis skatina tradicines, krikščioniškas, „neliberalias“ vertybes, sustiprinančias „šeimos visuomenę“. Sąmoningai atmesdamas LGBTQ+ vertybes, ministras pirmininkas vaizduoja savo šalį kaip „progresyviųjų, bandančių atskirti Vakarų civilizaciją nuo savo krikščioniškų šaknų“, auka ir pasižymi savivaldos lyderiu, kuris vadovautų reikiamam pasipriešinimui.
Orbánui „Vengrija tūkstantį metų buvo Europos krikščionių tautų šeimos narė“. Jis priima Vakarų krikščionišką paveldą savo šaliai, padarydamas Vengriją „Vakarų“. Ministras pirmininkas taip pat kritikuoja Briuselio ir Vašingtono mentalitetą, kurį jis suvokia kaip „post-Vakarų“ (ty progresyvųjį), keliantį pavojų tradicinių vertybių esmei. „Nacizmo ir komunizmo siaubas įvyko todėl, kad kai kurios kontinentinės Europos Vakarų valstybės atsisakė savo krikščioniškų vertybių. Ir šiandienos progresyviai planuoja daryti tą patį“. Orbánas sukelia užsienio dominavimo baimę pabrėždamas Vengrijos trauminę praeitį.
Vengrija negali grįžti į savo komunistinę praeitį, tačiau nenori ir ateityje, kurioje dominuoja Briuselis. Šiame kontekste ponas Orbánas sukūrė savo nišą: užuot pasisakydamas už „Hungexit“, jo politinė partija Fidesz siekia „kontrolės“ strategijos. Tai užsiima ES demokratiniais procesais, siekdama apsaugoti Vengrijos tapatybę, reikalaudamas ribotos ES veiklos, didesnės nacionalinės autonomijos ir ES prioritetų pokyčių vidaus saugumo ir imigracijos atžvilgiu. Orbánas sustiprina tarptautinius ryšius su kraštutinių dešiniųjų partijų vadovais, tokiais kaip „Marine Le Pen“ (Prancūzija) ir Matteo Salvini (Italija), kad sustiprintų Vengrijos pasaulinę padėtį.
Macronas: Aš esu Europa
Priešingai, Macronas nuolatos pateikia Europą savo darbotvarkės esmėje, kurią įrodo pasirinkimas groti ES himną švęsti jo perrinkimo (2022). Politikos tikslai sujungia prancūzų ir platesnius Europos interesus: „Mes keičiame savo šalį, tačiau tai darome su Europos užmojais“, „Tai yra Prancūzijos ir Europos interesai“ (2017). Nacionalinės reformos ne tik vykdo Europos mastą, bet ir vertybės, paveldimos iš istorinio Prancūzijos revoliucijos mito (1789), tokių kaip „nepriklausomas teisingumas“, „žiniasklaidos nepriklausomybė“ arba „teisinė valstybė“. Kalbėdamas apie „mūsų Europa“, „Mūsų bendras projektas“, „Mūsų modelis“, jis mato ES kaip Prancūzijos politikos pratęsimą: Prancūzija yra Europa, o Europa yra Prancūzija.
Patvirtindamas, kad Prancūzija ir Europa yra viena, Macronas pabrėžia „brolijos“ ir atstumo nuo pavojaus, kurį sukelia „populizmo ir kraštutinumų“, poreikis. Jis smerkia „kryptį nacionalinio pasitraukimo link“. Ponas Macronas yra racionalus Europos lyderis, susidūręs su nacionalizmo neracionalumu: jam „iliberaliojo režimo„ gerovė ““ yra „didelių baimių“ mūsų visuomenėje, kelia pavojų teisinės valstybės principui. Mano tyrimas taip pat atskleidė didelį vieningos, stipresnės Europos norą, kuris garantuos Prancūzijos interesus politinėje srityje, todėl ES taps strategine ir privilegijuota platforma, kad išsaugotų savo pozicijas pasaulio tvarka.
Ką reiškia būti europietišku?
Tiek Viktoras Orbánas, tiek Emmanuelis Macronas tvirtai teigia apie savo Europos tapatybę. Abu vadovai teigia, kad tai yra autentiška ir būtina platesnei Europos Sąjungos aktualumui. Tačiau mano analizuojamos politinės kalbos aiškiai parodė, kad Macronas ir Orbánas nereiškia tų pačių dalykų, kai jie kalba apie „europietiškumą“.
Prancūzijos diskursas daugiausia dėmesio skyrė tariamai visuotiniam 1789 m. Prancūzijos revoliucijos ir humanistinėms liberalioms vertybėms, kurios padėjo kilti ir konsoliduoti Europos projektą nuo šeštojo dešimtmečio. Vengrijos diskursas pabrėžė istorinę ir politinę auką, kuri dabar buvo įveikta Vengrijos ES įstojime. Tačiau labai trokštamas Europos statusas dabar turi būti apsaugotas nuo liberalių vertybių grėsmės, pasak Orbáno, iš naujo susimaišiusių tradicinių šeimos ir krikščioniškų vertybių.
Edgaras Chol neseniai baigė B.Sc. UCL filosofija, politika ir ekonomika. Šis tinklaraštis yra jo bakalauro disertacijos rezultatas.
Šis tinklaraštis taip pat buvo paskelbtas „UCL PolSci Insights“ tinklaraštyje.
PASTABA: Šiame įraše išreikštos nuomonės yra autoriaus, o ne UCL Europos instituto, nei UCL.
Teminiai vaizdai: Eifelio bokštas Anna Hunko per „Unsplash“ ir Héctor Martínez ViNSPLASH Vengrijos parlamentas
